الطبيعي - كما يعرفه العلم - لا يتحدث عن علاقة ضرورية ، بل عن اقتران مستمر بين ظاهرتين « 1 » ، فإذا جاءت المعجزة وفصلت إحدى الظاهرتين عن الأخرى في قانون طبيعي لم يكن ذلك فصما لعلاقة ضرورية بين الظاهرتين . والحقيقة أن المعجزة بمفهومها الديني ، قد أصبحت في ضوء المنطق العلمي الحديث مفهومة بدرجة أكبر مما كانت عليه في ظل وجهة النظر الكلاسيكية إلى علاقات السببية . فقد كانت وجهة النظر القديمة تفترض أن كل ظاهرتين اطّرد اقتران إحداهما بالأخرى فالعلاقة بينهما علاقة ضرورة ، والضرورة تعني أن من المستحيل أن تنفصل إحدى الظاهرتين عن الأخرى ، ولكن هذه العلاقة تحولت في منطق العلم الحديث إلى قانون الاقتران أو التتابع المطرد « 2 » بين الظاهرتين دون افتراض تلك الضرورة الغيبية . وبهذا تصبح المعجزة حالة استثنائية لهذا الاطّراد في الاقتران أو التتابع دون أن تصطدم بضرورة أو تؤدي إلى استحالة . وأما على ضوء الأسس المنطقية للاستقراء « 3 » فنحن نتفق مع

--> ( 1 ) وقد بسط الشهيد الصدر القول في هذه المسألة في كتابه فلسفتنا فراجع : 295 و 299 . ( 2 ) راجع فلسفتنا : 282 وما بعدها . ( 3 ) راجع بسط وشرح النظرية في « الأسس المنطقية للاستقراء » حيث توصل الإمام الشهيد الصدر رضى اللّه عنه إلى اكتشاف مهم وخطير على صعيد نظرية المعرفة بشكل عام .